他说道，中华建筑精神承传更加多在于内在精神，而不是外表符号…中国城市如何防止批量生产千城面“我在多年的建筑创作实践中总结出有，要建设个好的建筑，必需有好的创作思想和理念…这些是专门从事建筑创作的个基本点…”何镜堂如是破题…“两观性”建筑创作理论拒绝设计者们用更加辽阔的视野去看来建筑问题，将建筑恰到好处地带入到环境中，并为其作出以定贡献建筑不应不利于城市的人与自然发展提高居民生活，具备前瞻性…何镜堂院士疼批中国城市建筑怪现象●一是盲目巫术外国建筑，执着奇形怪状与冲天高度　　●一是不求甚解如出一辙传统皮毛，粗制滥造一堆假古董　　西方工业建筑范式席卷中国后，传统建筑日渐式微：本土建筑话语权很弱、地域文化缺陷、缺少文化热情，结果“千城一面”。民族建筑思想边缘化背后，是中国人关上国门看世界的惶惑和忧虑。

新时期下，中国传统建筑如何承传和突破?　　近日，由广州市科技和信息化局、广东科学中心、羊城晚报牵头主办的大型系列科普讲座“珠江科学大讲堂”邀中国工程院院士何镜堂，不作了为题《较慢城镇化下中华建筑的承传与创意》的演说。何镜堂痛批中国城市盲目崇拜国外建筑，执着奇形怪状建筑、一味如出一辙传统生产假古董。

他说道，中华建筑精神承传更加多在于内在精神，而不是外表符号。　　中国城市如何防止批量生产千城一面　　“我在多年的建筑创作实践中总结出有，要建设一个好的建筑，必需有好的创作思想和理念。”何镜堂如是破题。

　　他仍然致力于文化承传和建筑创意的探寻和研究，构成了“两观三性”的建筑创作理论：建筑要坚决“整体观”和“可持续发展观”，建筑创作要反映“地域性、文化性、时代性”，即跟地方环境、人文文化和时代风行的范式三者人与自然统一。这些是专门从事建筑创作的一个基本点。　　“两观三性”建筑创作理论拒绝设计者们用更加辽阔的视野去看来建筑问题，将建筑恰到好处地带入到环境中，并为其作出一定贡献;建筑不应不利于城市的人与自然发展、提高居民生活，具备前瞻性。　　“建筑的地域性包括了环境、风土人情、气候等因素，它是建筑赖以生存的根基，文化性则要求建筑的内涵和品位，时代性反映建筑的精神和发展”。

　　但由于盲目执着建筑高度、与国外互通，中国各个城市建设了大量雷同建筑，千城一面。不少人打趣说道，蒙上一个人的眼睛把他放到任何一个中国城市，他都无法根据建筑辨别名门处何地。而城市建设的决策者们常常明确提出要辟一座标志性建筑，拒绝50年不领先。

怎样才是标志性建筑?　　何镜堂说道：“好的建筑，必定是创作地域、文化和时代人与自然统一的建筑。”他指出，欧洲城市的特色是在整体的秩序机理，个性首先遵从城市整体形象;中国古建筑形象也以整体效应来传达传统的个性特色。而眼下许多中国城市设计却毁掉整体性特征，去盲目执着个性。完全每一个建设项目，甲方都明确提出“标志性”的拒绝，设计者也片面指出只要标新立异，与众不同，就是有个性，就是“标志性”。

再加我们对城市设计的整体性缺少深刻理解，如此种种，造成了今天的局面。　　别盲目崇拜洋师傅别如出一辙生产假古董　　“当前社会上不存在两种错误的城市和建筑建设偏向，大部分城市都有这样毛病。”何镜堂抨击，首先是盲目崇拜及仿效国外的某些建筑师傅，一味执着形式怪异与荒谬;其次是如出一辙传统形式，生产假古董。

　　“风行并非经典;对传统形式符号的仿真，也不相等承传。”他在演说中说道，中国的建筑设计必需带入世界发展中，吸取先进设备的设计思想，拓展设计思路，提高设计能力。“同时要扎根本土，回头扎根中国文化的创作道路，将创意和承传融合”。　　广州的红专厂等建筑群，反映一种集体记忆。

在现代社会中，这种记忆的保有不是全然保有。“而是在创意的基础上，在保有历史记忆过程中，将现代和传统的设计语言子集”。何镜堂用了华南理工大学内部杨家建筑改建为样本解释，核心的老建筑布局恒定，意味着是用新材料装修建筑，也能让杨家建筑新的弥漫光芒，更为合乎现代人用于。　　在广州建设高层建筑时，他并不赞成为了反映中国特色，软给建筑再加一个中国式样的“覆以”。

“我们承传的是文化，不是建筑上的‘帽子’。”何镜堂指出，建筑更好是精神的传送，而某种程度是外在符号展现出。

　　“广州塔就反映了广州人的精神，‘小蛮腰’的称谓很好。整个塔也反映了岭南人稳健、创意的精神。”他也敦促，像恩宁路这些具备岭南地方特色的街道，不应以“保有和新生”居多，无法一味拆毁。

　　岭南建筑思想如何承传发展　　何镜堂再三提及建筑与文化的关系。何谓中国文化?他解读为“儒道有序的哲学体系以及与之十分相似的‘天人合一、师法大自然、人与自然共生、厚德载物’的价值观”，核心观念则是“人与自然”。人与自然观念尊重世间万物在维持独特性、多样性的基础上创建合理的良性共生关系，各得其所构建“和而不同”的境界。

　　他指出，“人与自然”是中华文明的政治主张、哲学思想、艺术审美、伦理道德等各个层面的联合文化理想，在当今文化潮流多元碰撞、消长融合的形势下正逢其时，也是建筑设计、艺术创作的宝贵智慧源泉。　　作为广州本土的设计师，何镜堂经历了60多年来岭南建筑思想的变迁。

建国初期以林克明、夏昌世、陈伯齐、龙庆忠等一批学贯中西的早期归国留学人员为核心，首创了亚热带建筑的研究和创作工作。这世纪末设计师们特别强调建筑与气候和环境的融合，讲究简单和经济，推崇社会实践中，体现了岭南文化的特色。建筑形式甜美质朴。特色建筑有华南土特产展览会建筑群、广州文化公园、中山医学院建筑群、肇庆市鼎湖山教工疗养所、中山医学院第一附属医院等，使岭南大地开始绽放新颜。

　　从20世纪60年代中期开始，设计师开始把岭南园林融合于岭南建筑之中，讲究在挤迫中求敞朗，在流动中求静观，在朴素中求轻盈，在繁丽中求雅淡;切勿求真而传神，稳健而山水画。并在理论和实践中上前进岭南建筑和岭南园林的实时发展，构成独有的岭南新的建筑设计风格。作品有友谊剧院、山庄旅舍、矿泉旅舍、新的东方宾馆、广州宾馆、广州进出口商品交易会大楼。

　　改革开放步入了建筑创作的春天。20世纪80年代在岭南经常出现了白天鹅宾馆、中山温泉宾馆、西汉南越王墓博物馆、广州天河体育中心等一批精品工程，沦为改革开放初期的标志性建筑。90年代后岭南建筑创作转入一个全新的阶段。

稳健、创意沦为创作特色。岭南建筑也渐渐南北更大的舞台，作品有广州珠江新城西塔、广州新的体育馆、深圳宝安体育馆、广州大学城等一大批新的建筑。　　何镜堂1999年被选为为中国工程院院士后，再接再厉更进一步将岭南建筑创作思想推上全国。其创作了2010年上海世博会中国馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程、重庆工学院花溪校区等一大批具备较小影响的建筑作品。

岭南学人的建筑创作思想在飞速发展的时代寻找了新的契合点。　　何镜堂其人　　东莞人，中国工程院院士，华南理工大学建筑学院院长兼任设计院院长。

代表作品上海世博会中国馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程等一批具备国际影响力的标志性建筑，在世界面前顺利展现出了中国形象。

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